~ 설 / 조욱현 신부 ~

2026년 2월 17일 화요일 (백) 설 명절 복음 <너희도 준비하고 있어라.> ✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다.12,35-40 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 35 “너희는 허리에 띠를 매고 등불을 켜 놓고 있어라. 36 혼인 잔치에서 돌아오는 주인이 도착하여 문을 두드리면 곧바로 열어 주려고 기다리는 사람처럼 되어라. 37 행복하여라, 주인이 와서 볼 때에 깨어 있는 종들! 내가 진실로 너희에게 말한다. 그 주인은 띠를 매고 그들을 식탁에 앉게 한 다음, 그들 곁으로 가서 시중을 들 것이다. 38 주인이 밤중에 오든 새벽에 오든 종들의 그러한 모습을 보게 되면, 그 종들은 행복하다! 39 이것을 명심하여라. 도둑이 몇 시에 올지 집주인이 알면, 자기 집을 뚫고 들어오도록 내버려두지 않을 것이다. 40 너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이다.” 주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다. 조욱현 토마스 신부의 오늘 복음묵상 복음: 루카 12,35-40: “준비하고 있어라!” 1. 설날: 감사와 깨어 있음의 날 오늘은 우리 민족의 고유 명절, 설날이다. 이날 우리는 새해의 첫날을 맞이하여, 생명의 근원이신 하느님께 감사드리며, 또한 우리에게 생명을 전해주신 조상들께 감사의 마음을 드린다. 그러나 단순히 시간의 흐름을 맞이하는 것이 아니라,  지금, 이 순간이 하느님께서 우리에게 주신 은총의 시간임을 깨닫는 날이다. 오늘 복음의 말씀은 바로 이 순간의 신앙적 의미를 일깨워 준다. “준비하고 있어라! … 너희가 생각하지 않은 때에 사람의 아들이 올 것이다.”(루카 12,35.40) 이 말씀은 단순히 종말론적 경고가 아니라, 매 순간 우리 삶 안에 찾아오시는 하느님을 인식하라는 초대다. 하느님은 과거의 어떤 사건 속에만 머무르시는 분이 아니라, 지금, 우리 일상 속에서 끊임없이 다가오시는 살아계신 주님이시다. 성 아우구스티노는 이렇게 가르친다. “주님은 한때 오셨고, 또 오실 것이며, 지금도 오고 계신다. 지금 그분은 당신의 현존으로 우리의 마음 안에 오신다.”(Sermo 88,15) 교리서도 이렇게 말한다. “그리스도의 재림은 역사 안에서 이미 시작되었으며, 그분은 성사와 말씀 안에서 계속 오신다.”(671항) 2. 깨어 있는 종의 삶: 신앙인의 존재 방식 예수님께서는 오늘 복음에서 “허리에 띠를 띠고 등불을 켜 놓고 서 있어라.”(35절) 하신다. 이것은 단순히 외적 준비가 아니라, 내적 깨어 있음의 상징이다. 고대 팔레스티나에서 허리에 띠를 묶는 것은 일할 준비, 곧 섬김의 자세를 의미했다. 빛을 켠다는 것은 어둠 속에서도 믿음의 눈을 밝히는 행위다. 성 요한 크리소스토모는 이 구절을 해석하며 이렇게 말한다. “허리에 띠를 띠는 것은 육의 게으름을 벗는 것이요, 등불을 켠다는 것은 믿음의 불을 가슴에 간직하는 것이다.”(Hom. in Lucam, 34) 하느님을 기다린다는 것은 단순한 수동적 대기가 아니라, 매 순간 하느님의 현존 안에서 살아가는 적극적 행위다. “행복하여라, 주인이 와서 볼 때 깨어 있는 종들!”(37절) 이 말씀은 신앙인의 모든 순간이 하느님과의 만남이 될 수 있음을 의미한다. 교리서는 이 ‘깨어 있음’을 그리스도인의 삶의 기본 태도로 제시한다. “그리스도인은 언제나 주님의 오심을 기다리며, 그분을 맞을 준비가 된 충실한 종처럼 살아야 한다.”(2612항) 3. 주님께서 오시는 방식: 일상 안의 은총 주님은 언제, 어떤 모습으로 오실까? 예수님은 “도둑처럼 오신다.”(40절) 하셨다. 이는 공포를 의미하는 말씀이 아니라, 예상치 못한 은총의 방문을 뜻한다. 우리는 그분을 이웃을 통해, 사랑의 행위를 통해, 양심의 부름을 통해 만날 수 있다. 성 그레고리오는 이렇게 말한다. “주님은 당신 자신을 가난한 자의 얼굴로, 병자의 신음 속으로, 형제의 필요 속으로 숨기신다.”(Hom. in Evang. 13,1)  그렇다면 깨어 있다는 것은, 단지 종말의 순간을 준비하는 것이 아니라, 현재의 순간마다 하느님을 인식하고 응답하는 삶의 태도다. 이웃을 향한 사랑이 곧 하느님께 대한 사랑이기에, 이웃 안에 현존하시는 하느님을 알아보는 것이 신앙의 눈이다. 성 요한 사도는 이를 요약한다. “눈에 보이는 형제를 사랑하지 않는 사람이, 보이지 않는 하느님을 사랑할 수는 없습니다.”(1요한 4,20) 4. 설날의 신앙적 의미: 감사와 회심의 시작 우리 민족은 설날을 새로운 시작, 새 생명의 시간으로 여겨 왔다. 이 전통적 감각은 그리스도교의 신앙과 깊이 맞닿아 있다. 새해는 단순한 시간의 반복이 아니라, 은총의 해, 곧 하느님의 새로운 창조가 열리는 시간이다. 성 이레네오는 말한다. “하느님께서는 당신의 손으로 사람을 빚으셨고, 성자와 성령으로 매번 새롭게 창조하신다.”(Adversus Haereses, IV, 20,1)  우리의 새해는 성자 안에서 성령의 은총으로 다시 빚어지는 시간이다. 그러므로 설날은 단순한 민족 명절이 아니라, 하느님께서 우리에게 새로운 시작을 허락하신 날이다. 우리는 지난 한 해 동안의 삶을 돌아보며, 감사와 회개의 마음으로 하느님께 새로이 나아가야 한다. 교리서는 신앙의 해석 안에서 시간의 의미를 이렇게 정의한다. “모든 시간은 하느님의 손안에 있으며, 그리스도 안에서 시간은 구원의 역사가 된다.”(2691항) 5. 맺음말: 언제나 오시는 주님과 함께 “사람의 아들이 생각하지 않은 때에 올 것이다.”(40절) 그러나 그분은 결코 멀리 계신 분이 아니다. 그분은 이미 지금, 가정의 따뜻한 식탁, 용서의 말, 감사의 기도, 그리고 이웃을 향한 작은 사랑의 행위 안에서 우리에게 오신다. 성 아우구스티노의 말처럼, “하느님은 언제나 오시지만, 그분을 맞이할 준비가 된 사람만이 그분을 알아본다.”(Sermo 25,4) 설날을 맞이하는 오늘,  우리의 마음을 정화하고, 감사와 깨어있음으로 주님을 맞이하자. 매 순간이 그분과의 만남이 되고, 그분의 은총 안에서 한 해의 여정이 시작되기를 기도한다. “주님, 당신께 제 한 해의 첫 시간을 드립니다. 제 하루하루가 당신을 향한 기다림과 사랑이 되게 하소서. 아멘!” -조욱현 신부 -