" 그리스도론 8 회 "

그리스도 論  8 회

 

 

그리스도 론 8회

A. 그리스도 논쟁

B. 이단  이설

  5) 그리스도 가현론    Docetism

  강생하신 예수 그리스도께서 지니신

  육신의 실체를 부정하는 신학적 오류..

  그리스도는 지상생활을 영위하는 동

  안 우리 인간의 육신과 같은 진정한

  육신을 지니신 것이 아니고, 다만, 육

  신적 외관을 보이고 있을 뿐이라는

  주장이다. 이 주장의 기원은 명료하지

  못하나 초세기에 유행하던 견해 즉,

  육신은 성스럽지 못하다는 생각이나

  그리스도의 불명예스러운 십자가상

  죽음을 설명하기 위한 방편에서 비롯

  되었다고 여겨진다.

  초세기 요한은 예수 그리스도께서 사

  람의 몸으로 오셨다는 것을 인정하지

  않는 사람은 “하느님께로부터 성령을

  받지 않은 사람이며“(I 요한 4, 3)

  "속이는 자이고 그리스도의 적“ (2요한

  1:7) 이라 함으로서 가현론을 배격하였

  고, 2세기 초엽 안티오키아의 이냐시오

  는 그리스도의 육신적 실체를 부정함은

  곧 그리스도교의 실제와 그리스도교인

  의 생활양식을 부정하는 것이라 하면서

  가현론을 단죄하였다.

  가현론은 2-3세기를 거치면서 영지주의

  (*) Gnosticism 에 계승되었을 뿐

  아니라 초대 그리스도교계에 깊은 영향

  을 끼쳤는데 그 흔적을 베드로 복음, 베

  드로 행전, 이사야 승천기와 같은 위경

    에서와. 알렉산드리아의 클레멘스, 오리

  게네스의 저서에서 찾아 볼 수 있다.

  가현론을 격렬히 반대한 사람중에는 안티

  오키아의 성 이냐시오 외에도, 스미르나의

  포리카르포 (Polycarpus Smyrnensis),

  이레네오(Ireneus), 안티오키아의 세fp피온

  (Serepion Antiochiensis) 등이 있으며

  특히 테르톨이아노 (Tertullianus) 에 의

  하여 가련론의 기세가 꺼끼었다. 가현론

  은 초대교회의 이단에 불과하지만, 가현론

  적 경향과 사고방식은 교의와 윤리 및 수

  덕 분야에 잔존하여 왔다. 특히 펠라지우

  스주의 (Pelagianism)에서 나타났다.

  오늘날,  그리스도 가현론은 하느님의 아

  들이 사람이 되시어 죄외에는 우리 인간과

  모든 면에서 똑 같으시다는 사실을 부정하

  거나 이 사실에서 실제적인 결론을 도출

  하기를 거부하는 사람에게 대단히 위험한

  이론이 되어 있다.

  *(假現論)

  * 참고 : 한국 가톨릭 대사전 1985년 판

  *  예수 그리스도의 육신의 실체를 부정하는

      이설은  예수님을 낳으신  성모님 마리아

      는 어떤 분인가?  사람이신가?  아닌가?

      의 문제로 비화되며, 후에 에페소 공의회에서

      (431년)  논의 됩니다.  성모님은  참 사람

      이며,  하느님의 어머니시라고  선포합니

      다.  참 사람이신 마리아가 어머니가 되시

      니까  예수님도 참 사람이십니다. 

      예수님의 육체에 실체가 없거나,  허수아

      비에 지나지 않으면,  그리스도의 십자가

      상 죽으심, 불활등 일련의  구속행위는 빛

      을 잃게 됩니다.       

     예수님은  참 하느님 이시며

                    참 사람 이십니다.

     성모님이 하느님의 어머니로 호칭

     받는 것은,  성모님이 하느님이 되

     신다거나, 하느님과 동격이 되신다

     는 것이 아니요, 성모님은 어디까지

     나  사람이시며 우리와 같이 피조물

     이십니다.